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  • “心”的佛教之最终成熟

    的中国佛教,无论哪个宗派(经院派的唯识宗除外),都在“心”上做工夫,从而产生了释迦牟尼佛教的中国变式——“心”的佛教。为什么这么说呢?   回顾前文,我们已经谈到,释迦牟尼创立的佛教是要开启“般若”...

    陈坚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
  • 晚唐五代洪州禅对儒、禅者之影响

    。但是回顾他的人生,我们不难发现,他一生基本上保持了乐观旷达的态度,而且却他仍然不失随缘自适、任运自然、胸襟旷达的人生观。白居易早年学习南宗禅,后来崇拜北宗禅的渐修、静心、禅定(《八渐偈》)思想。又...

    朴永焕

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
  • 《六祖坛经》文献考察之浅探

    慧能真身考 / 徐恒彬   112. 南朝至唐广州光孝寺与禅宗之关系 / 罗香林   113. 评胡适的禅史研究–1969年争论《坛经》的回顾与思考 / 顾伟康   114. ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
  • 三乘究竟与一乘究竟——兼论印顺导师由缘起性空论以证成“一乘究竟”的可能性

    天台根本教典《法华经》,因此也就汇总诸家学说,向学生分析大乘佛教史上由“三乘究竟”到“一乘究竟”的学理脉络与论辩焦点。   本文即是将课堂讲述内容,进一步作更周延的资料整理,回顾佛教史上有关“三乘...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
  • 异种基因转殖的伦理争议及佛法观点

    看待基改列车中的动物处境,最起码也是一种“生态平衡”吧!   四、结论   (一)综述基改伦理争议   综上所述,回顾本文伊始所罗列有关基因转殖技术的六项伦理争议:   一、人工改造生物乃至创造...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
  • 想知道自己命运的,不要错过--明华居士

    百会发生的(人皆会死亡),也还不肯作预备呢。我们要谈往生,是因为不论贫富贵贱,不论是否长命百岁,人始终都要面对死亡。回顾数一数,这几年间,单是歌星,发觉竟有那么多人在『不应走』的年纪,却已要黯然离世!...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20333691030.html
  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    2003年6月第1版第1次印刷。   *十四画   1. 荣新江〈西域史研究的回顾与展望〉,《历史研究》1998年2期,页132-146。   2. 蒲慕州〈神仙与高僧──魏晋南北朝宗教心态试探〉,《...

    粘凯蒂

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  • 解脱大乘天论—兼谈玄奘法师的大乘菩萨行

    .善逝.世间解.无上士.道法御.天人师。号佛.众祐。   释迦牟尼佛为弥勒授权:   8、世尊回顾告曰。阿难。汝取金缕织成衣来。我今欲与弥勒比丘。尔时。尊者阿难受世尊教。即取金缕织成衣来。授与世尊...

    王惕

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  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    积累,理论上的成绩不太突出,尤其缺乏原创性理论分析文章。   2。4深化期进入21世纪以来,敦煌学研究步入了一个新的发展时期,关于敦煌艺术的美学研究也出现了回顾过去、总结提高的阶段。成绩主要反映在,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
  • 禅与中国书法艺术

    在“八法”的基础上又总结出了“九势”,它们分别为:   (一)凡落笔结字,上皆覆下,下皆承上,使其形势递相映带,燕使势背;   (二)转笔宜左右回顾,无使节目孤露;   (三)藏锋,点昼出入之迹...

    蔡日新

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html